如来佛祖在不雅音菩萨前去东土大唐寻找取经东谈主前，命阿傩、迦叶交给了菩萨5件法宝，供取经工程中使用。

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此5件法宝，读过《西纪行》的一又友，并不生分，分离是：锦澜法衣一件，九环锡杖一根，紧箍儿、金箍儿、禁箍儿各一个。

5件法宝若何不断，西游传闻中，如来佛祖只告诉不雅音菩萨，将法衣和锡杖交给取经东谈主亲私用。取经东谈主穿上锦澜法衣，一心西天取经，即可免堕六谈循环，手捏九环锡杖，不遭魔鬼毒虫所害。

剩下的3件法宝用途，如来佛祖莫得具体交待，但传授给了不雅音菩萨使用容颜：念“金紧禁”的咒语3篇。

不雅音菩萨在长安城化生寺中，按照如来佛祖的交代，将法衣和锡杖通过唐太宗李世民之手，赞成给了唐玄奘。紧禁金三箍儿，分离用在了都天大圣孙悟空、黑风山黑熊精和圣婴大王红孩儿身上。

由于两件法宝过于珍稀，唐僧为了幸免招东谈主耳目，引起东谈主的嫉恨，正常不敢将锦澜法衣穿在身上，只须到了倒换通关文牒或会见焦炙东谈主物等的盛大场面，才会注重穿戴。

所谓：平民无罪，怀璧获罪。尽管唐僧相等地低调严慎，但在西天取经路上，没走多远，唐僧师徒就因这两件法宝，差些招来灭门之灾。

四大名著《西纪行》原著第16回，“不雅音院僧宝贝，黑风山怪窃法衣”一章节中谈到，黑风山向北20里处,有一个香火茂盛的不雅音禅院，老禅主——金池长老活了270多岁，宝贝许多，但自从看了唐僧包裹中的锦澜法衣后，便如得了相念念病，茶不念念、饭不进。

在老住持的屡次伏乞下，唐僧才快乐将这件法衣借出去，供老住持不雅赏一晚。谁曾想，这个金池长老不仅生了贪嗔之心，还有了谋财害命之歹意。

原来与不雅音禅院一山之隔的黑熊精见禅院生气，准备前去救火，谁知却看到火房中的法衣，便无心救火，马不停蹄，盗了法衣就走。

西纪行原著中，作家吴承恩针织重心凸起了唐僧身上的锦澜法衣和九环锡杖两件法宝，却无情了唐僧头顶上的另外一件宝贝。

通过《西纪行》影视剧情中，提神的不雅众一又友不难正式到，唐僧头顶上戴有一个僧帽，僧帽上有多个小佛像。

有读者就留言问，唐僧头戴的僧帽上的小佛像是不是如来佛祖？这个僧帽有何透露，起什么作用？

通读《西纪行》原著，吴承恩并未对唐僧的僧帽进行过有意先容。那么，唐僧僧帽上的小像是不是如来佛祖呢？

《西纪行》原著中谈到，金池长老第一次出当前，在两个幼童的搀扶下，头戴一顶毗卢方帽，猫睛石的宝顶色泽；身穿一领锦绒褊衫，翡翠毛的金边晃晃。

查阅有关辛勤会发现，金池长老所戴的毗卢方帽，又叫“五方五佛冠加毗卢帽”。释教中的毗卢佛，是毗卢遮那佛的简称。毗卢遮那佛，又称为清净法身佛，与圆满报身佛（卢舍那佛）、千百亿化身佛，合称为“三身佛”，而“毗卢”又是法身佛的通称。

收罗中，有不雅点就觉得，唐僧所戴的僧帽恰是“五佛冠”，民间亲切地称为“唐僧帽”。

冠中的五佛，分离是五方五佛：正中者中央的是毗卢遮那佛（大日如来）、接下来是南边忻悦寰宇宝生佛、东方香积寰宇东方阿閦佛（不动如来）、西方鱼米之乡阿弥陀佛、朔方莲花寰宇妙声不空确立佛。

此帽以红色或黄色丝线为主调，辅以其他七彩感情丝线缝制而成。一般多为船形，双方稍稍翘起，中间作念成如意头型，或冠叶格局。

毗卢帽的用途，还用于隐私佛堂神龛等，是一种带有宗教色调的隐私物，紫禁城中这种隐私也被大都用作宫殿设立隐私。

在一些焦炙殿宇的东西暖殿，其垂花门上就常加上毗卢帽动作隐私。

“欲戴其冠，必承其重！”综上可知，唐僧带领的五毗卢方帽上的小佛像，并非是如来佛祖！也不是扫数的僧东谈主都能带领的！

只须高僧大德或修行较高的住持、主捏才有履历带领。由此可见，唐僧即便在还没修成正果前，就也曾是申明显贵的东谈主间高僧了。

开卷有利，原创不易。

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